第一百八十四章 道家玄蕴咒其一
你会发现,这完全一样的事情,一模一样的问题,在不同的人回答的时候,也是完全不同的。
只不过此刻的段朝暖啊,倒是没怎么有心情去管他们这个谁对谁错的问题。
她就是想单纯的劝一下这位。
“常融啊,其实咱们或许是可以理解的吧?”
“就是你也看出来,很不容易,是真的很不容易,她这本身认错了人,爱错了人为了爱做了这么些不能被这个世道所容,所接受的事情,然后呢?”
“落得了个这么个下场,其实也有些怪可怜的,不然你还是手下稍微留点情面吧!”
段朝暖这个的求情法,非但没有让常融的慈悲之心有丝毫的动摇。
就是更可恨的是,人家常融同志,直接祭出了那把惊蛰桃木剑,直奔着人家棠阆就去了。
嘴里还念着什么咒术,就叫什么,叫什么的。
“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存”
就是段朝暖依稀记得,这应该叫什么净天地神咒来着,之前自己在知道,自己即将嫁给这位大佬,就是这位传说中三清观的大哥的时候,特意的去百度百科搜寻了一下,一下这个玩意。
这传说中的道家八大神咒,这净天地神咒,好像有真的是有那么点说法来着。
这个咒术中度人万千,本作杀鬼万千,但道门慈悲,喜愿幽众安乐,楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上,说解此时道:“人家本来高兴来听经,与你无怨无仇,你念成杀鬼万千,要杀他们,这不是结仇吗,就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千三种中国道教学院的老师是说,一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千,度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
就是这个说法吧,还真的是有那么点慈悲之心的,反正段朝暖就大体上记得有这么一回事。
其他的也要都忘了个干净。
还有就是,段朝暖本意是想拦一下这位的,拦一下这位,别让他冷不丁的不分青红皂白的,就直接上手去把人家棠阆小姐姐就这么给完美的收下了,什么事情啊,你就这么火急火燎的,成何体统!
总归要了解一下什么因果循环吧!
可是这还没等段朝暖出口,这人家常融就直奔着人家棠阆去了,那个架势就真的是要斗个你死我活,至死不休的那种。
这还得了?
段朝暖这顿时急得那叫个团团转,急得那叫个不得了啊,“这可怎么办呢?这可怎么是好,这个事情都这个样子了,这还要怎么着吧?”
就是这个说法啊,真的是醉了,段朝暖都觉得自己要成了热锅上的蚂蚁了。
突然,段朝暖也不知道要怎么说,就是脑海里突然浮起一段话来,就这个话吧,还真的是怎么听怎么个难受别扭!
更为重要的是,人家段朝暖还对这个话吧,没有阻碍没有任何悬念的,直接嘴巴里念了出来
“云篆太虚,浩劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。
五方徘徊,一丈之余。天真皇人,按笔乃书。
以演洞章,次书灵符。元始下降,真文诞敷。
昭昭其有,冥冥其无。
沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都。”
就这个吧,还把前面拎着剑去跟人家拼命的常融搞得搞一个愣,一开口就是,“你怎么会我们道家的玄蕴咒?”
“啊?什么眩晕粥玄蕴咒的,我不会啊!”
段朝暖还就被这么问懵了,怎么就还成了这个样子了?
后来段朝暖才算知道。
这个玄蕴咒啊
是道家法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”,指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒,其后各派具有仿作与衍变,其辞不尽相同。
云篆太虚,浩劫之初:“云篆”,灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。云:“篆者,撰也,撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写,方传至下界。又:“撰集云书谓之云篆,道教符篆文字形体如云,故名云篆。”“太虚”,指辽廓的太空。:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”又:“道言无形合虚,中有万物,而行二仪,是谓太虚……太虚者,神运也,神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前,元始云篆灵书,以告下界。
乍遐乍迩,或沉或浮:“乍”,忽然。“遐迩”,远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近,或沉或浮,不断地上下传播。
五方徘徊,一丈之余:“五方”,指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
天真皇人,按笔乃书:“天真皇人”,指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初寸,就记叙诸法音,由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
以演洞章,次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经,而后陆续传播云篆灵符,普渡众生。
元始下降,真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降,开始为下界敷讲等真文。
昭昭其有,冥冥其无:“昭昭”,光明、明亮。“冥冥”,昏暗。按:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文,其经含义深奥,玄之又玄,只可意领,不可言传。
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只不过此刻的段朝暖啊,倒是没怎么有心情去管他们这个谁对谁错的问题。
她就是想单纯的劝一下这位。
“常融啊,其实咱们或许是可以理解的吧?”
“就是你也看出来,很不容易,是真的很不容易,她这本身认错了人,爱错了人为了爱做了这么些不能被这个世道所容,所接受的事情,然后呢?”
“落得了个这么个下场,其实也有些怪可怜的,不然你还是手下稍微留点情面吧!”
段朝暖这个的求情法,非但没有让常融的慈悲之心有丝毫的动摇。
就是更可恨的是,人家常融同志,直接祭出了那把惊蛰桃木剑,直奔着人家棠阆就去了。
嘴里还念着什么咒术,就叫什么,叫什么的。
“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
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乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存”
就是段朝暖依稀记得,这应该叫什么净天地神咒来着,之前自己在知道,自己即将嫁给这位大佬,就是这位传说中三清观的大哥的时候,特意的去百度百科搜寻了一下,一下这个玩意。
这传说中的道家八大神咒,这净天地神咒,好像有真的是有那么点说法来着。
这个咒术中度人万千,本作杀鬼万千,但道门慈悲,喜愿幽众安乐,楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上,说解此时道:“人家本来高兴来听经,与你无怨无仇,你念成杀鬼万千,要杀他们,这不是结仇吗,就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千三种中国道教学院的老师是说,一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千,度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
就是这个说法吧,还真的是有那么点慈悲之心的,反正段朝暖就大体上记得有这么一回事。
其他的也要都忘了个干净。
还有就是,段朝暖本意是想拦一下这位的,拦一下这位,别让他冷不丁的不分青红皂白的,就直接上手去把人家棠阆小姐姐就这么给完美的收下了,什么事情啊,你就这么火急火燎的,成何体统!
总归要了解一下什么因果循环吧!
可是这还没等段朝暖出口,这人家常融就直奔着人家棠阆去了,那个架势就真的是要斗个你死我活,至死不休的那种。
这还得了?
段朝暖这顿时急得那叫个团团转,急得那叫个不得了啊,“这可怎么办呢?这可怎么是好,这个事情都这个样子了,这还要怎么着吧?”
就是这个说法啊,真的是醉了,段朝暖都觉得自己要成了热锅上的蚂蚁了。
突然,段朝暖也不知道要怎么说,就是脑海里突然浮起一段话来,就这个话吧,还真的是怎么听怎么个难受别扭!
更为重要的是,人家段朝暖还对这个话吧,没有阻碍没有任何悬念的,直接嘴巴里念了出来
“云篆太虚,浩劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。
五方徘徊,一丈之余。天真皇人,按笔乃书。
以演洞章,次书灵符。元始下降,真文诞敷。
昭昭其有,冥冥其无。
沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都。”
就这个吧,还把前面拎着剑去跟人家拼命的常融搞得搞一个愣,一开口就是,“你怎么会我们道家的玄蕴咒?”
“啊?什么眩晕粥玄蕴咒的,我不会啊!”
段朝暖还就被这么问懵了,怎么就还成了这个样子了?
后来段朝暖才算知道。
这个玄蕴咒啊
是道家法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”,指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒,其后各派具有仿作与衍变,其辞不尽相同。
云篆太虚,浩劫之初:“云篆”,灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。云:“篆者,撰也,撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写,方传至下界。又:“撰集云书谓之云篆,道教符篆文字形体如云,故名云篆。”“太虚”,指辽廓的太空。:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”又:“道言无形合虚,中有万物,而行二仪,是谓太虚……太虚者,神运也,神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前,元始云篆灵书,以告下界。
乍遐乍迩,或沉或浮:“乍”,忽然。“遐迩”,远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近,或沉或浮,不断地上下传播。
五方徘徊,一丈之余:“五方”,指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
天真皇人,按笔乃书:“天真皇人”,指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初寸,就记叙诸法音,由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
以演洞章,次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经,而后陆续传播云篆灵符,普渡众生。
元始下降,真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降,开始为下界敷讲等真文。
昭昭其有,冥冥其无:“昭昭”,光明、明亮。“冥冥”,昏暗。按:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文,其经含义深奥,玄之又玄,只可意领,不可言传。
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